إجارة الشيطان لأهل قريش يوم بدر

قال ابن إسحاق: "ولما فرغوا من جهازهم وأجمعوا المسير ذكروا ما كان بينهم وبين بكر بن عبد مناة بن كنانة من الحرب، فقالوا: إنا نخشى أن يأتونا من خلفنا، وكانت الحرب التي كانت بين قريش، وبين بني بكر في ابن الحفص بن الأخيف من بني عامر بن لؤي، قتله رجل من بني بكر بإشارة عامر بن ثريد بن عامر بن اللوح، ثم أخذ بثأره أخوه مكرز بن حفص، فقتل عامراً، وخاض بسيفه في بطنه، ثم جاء من الليل فعلقه بأستار الكعبة، فخافوهم بسبب ذلك الذي وقع بينهم"[1].



وقال أيضاً: فحدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال: "لما أجمعت قريش المسير ذكرت الذي كان بينها وبين بني بكر، فكاد ذلك أن يثنيهم، فتبدى لهم إبليس في صورة لسراقة بن مالك بن جعشم المدلجي، وكان من أشراف بني كنانة، فقال: أنا لكم جار من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشيء تكرهونه، فخرجوا سراعاً"[2].



قال ابن كثير: "وهذا معنى قوله تعالى: ﴿ وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَراً وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ * وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمْ الْيَوْمَ مِنْ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتْ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ [الأنفال: 47-48]، غرهم لعنه الله حتى ساروا، وسار معهم منزلة منزلة، ومعه جنوده وراياته، كما قاله غير واحد منهم، فأسلمهم لمصارعهم، فلما رأى الجد والملائكة تتنزل للنصر، وعاين جبريل نكص على عقبيه، وقال: إني بريء منكم، إني أرى ما لا ترون، إني أخاف الله.. وهذا كقوله تعالى: ﴿ كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الحشر: 16].



وقد قال الله تعالى: ﴿ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً ﴾ [الإسراء: 81].



فإبليس لعنه الله لما عاين الملائكة يومئذ تنزل للنصر فر ذاهباً، فكان أول من هرب يومئذ، بعد أن كان هو المشجع لهم، المجير لهم، كما غرهم ووعدهم ومنّاهم، وما يعدهم الشيطان إلا غرورا"[3].



قريش تعد العدة، وتتأهب لقتال النبي - صلى الله عليه وسلم -:

قال ابن إسحاق: "فتجهز الناس سراعاً، وقالوا: أيظن محمد وأصحابه أن تكون كعير ابن الحضرمي؟ كلا والله، ليعلمن غير ذلك، فكانوا بين رجلين، إما خارج، وإما باعث مكانه رجلاً، وأوعبت قريش، فلم يتخلف من أشرافها أحد إلا أن أبا لهب بن عبد المطلب قد تخلف، وبعث مكانه العاصي بن هشام بن المغيرة، وكان قد لأط[4] له بأربعة آلاف درهم كانت له عليه أفلس بها، فاستأجره بها على أن يجزي عنه بعثه، فخرج عنه، وتخلف أبو لهب"[5].



قال ابن إسحاق: "فحدثني عبد الله بن أبي نجيح، أن أمية بن خلف كان قد أجمع القعود، وكان شيخاً جليلاً جسيماً ثقيلاً، فأتاه عقبة ابن أبي معيط، وهو جالس في المسجد بين ظهراني قومه بمجمرة[6] يحملها فيها نار ومجمر حتى وضعها بين يديه، ثم قال: يا أبا علي استجمر فإنما أنت من النساء، قال: قبحك الله وقبح ما جئت به!! قال ثم تجهز فخرج مع الناس"[7].



قال ابن القيم - رحمه الله- وبلغ الصريخ أهل مكة فنهضوا مسرعين، وأوعبوا في الخروج، فلم يتخلف من أشرافهم أحد سوى أبي لهب، فإنه عوض عنه رجلاً كان له عليه دين، وحشدوا فيمن حولهم من قبائل العرب، ولم يتخلف عنهم أحد من بطون قريش، إلا بني عدي فإنه لم يخرج معهم منهم أحد، وخرجوا من ديارهم كما قال تعالى: ﴿ بَطَراً وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ [الأنفال: 47].



وأقبلوا كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحدهم وحديدهم تحاده وتحاد رسوله، وجاؤوا على حرد قادرين، وعلى حمية، وغضب، وحنق على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، لما يريدون من أخذ عيرهم، وقتل من فيها، وقد أصابوا بالأمس عمرو بن الحضرمي، والعير التي كانت معه، فجمعهم الله على غير ميعاد كما قال تعالى: ﴿ وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً ﴾ [الأنفال: 42] [8].



وقال الأخنس بن شريق، وكان اسمه أبياً، وكان حليفاً لبني زهرة: يا بني زهرة، قد نجى الله عيركم، وخلص أموالكم، ونجى صاحبكم مخرمة بن نوفل، وإنما خرجتم لتمنعوه وماله، وإنما محمد رجل منكم، ابن أختكم، فإن يك نبياً فأنتم أسعد به، وإن يك كاذباً يلي قتله غيركم، خير من أن تلوا قتل ابن أختكم، فارجعوا واجعلوا جبنها بي، فلا حاجة لكم أن تخرجوا في غير منفعة، لا ما يقول هذا الرجل، فإنه مهلك قومه، سريع في فسادهم، فأطاعوه، وكان فيهم مطاعاً، وكانوا يتيمنون به، قالوا: كيف نصنع بالرجوع إن نرجع؟



قال الأخنس: نخرج مع القوم، فإذا أمسي ت سقطت عن بعيري، فتقولون: نهش[9] الأخنس، فإذا قالوا: امضوا، فقولوا: لا نفارق صاحبنا حتى نعلم أهو حي أم ميت فندفنه، فإذا مضوا رجعنا. ففعلت بنو زهرة، فلما أصبحوا بالأبواء[10]. راجعين تبين للناس أن بني زهرة رجعوا، فلم يشهدها أحد من بني زهرة. قالوا: وكانوا مائة أو أقل من المائة، وهو أثبت، وقد قال قائل: كانوا ثلاثمائة. وقال عدي بن أبي الزغباء في منحدره إلى المدينة من بدر، وانتشرت الركاب عليه، فجعل عدي يقول:
أقم لها صُدورها يا بسبسُ
إن مطايا[11] القوم لا تحبس
وحملها على الطَّريق أكيس
قد نصر الله وفرَّ الأخنس



وخرجت بنو عدي مع النفير حتى كانوا بثنية لَفْت[12]، فلما كانوا في السحر عدلوا في الساحل منصرفين إلى مكة، فصادفهم أبو سفيان، فقال: يا بني عدي، كيف رجعتم لا في العير ولا في النفير؟ قالوا: أنت أرسلت إلى قريش أن ترجع، فرجع من رجع، ومضى من مضى! فلم يشهدها أحد من بني عدي . ويقال إنه لاقاهم بمر الظهران، فقال تلك المقالة لهم. قال محمد بن عمر الواقدي: رجعت زُهرة من الجحفة، وأما بنو عدي فرجعوا من الطريق، ويقال من مر الظهران[13] [14].

جزاك الله خيـر
وبارك الله في جهودك
وأسال الله لك التوفيق دائما