إتيان جيلسون

(باريس، 13 يونيو 1884 - اوسير 19 سبتمبر 1978). فيلسوف ومؤرخ للفلسفة الفرنسية، اهتم بالفلسفة الوسيطية، بعد أن كان من المتخصصين في الفكر الديكارتي.واهتم أيضاً بتقليد توما الأكويني الفلسفي. لم يعتبر نفسه مدرسيا جديداً ولا توماويا جديداً. وفي سنة 1946 أصبح عضواً في الأكاديمية الفرنسية.
حياته

ولد في باريس لأسرة كاثوليكية رومانية، درس تعليمه الابتدائي في Notre-Dame-des-Champs، وأنهى تعليمه الثانوي في Lycée Henri IV. وبعد أن أنهى الخدمة العسكرية، وهي المدة التي قرا فيها رينيه ديكارت، حضر لدرجة الليسانس التي ركز فيها على تأثير المدرسية في الفكر الديكارتي. ثم التحق بعد ذلك بجامعة السوربون ثم الكوليج دو فرونس لينهي تكوينه الفلسفي سنة 1906.

بدأ التدريس في جامعة ليل سنة 1913، ثم بدأ يحضر لدكتوراه تحت عنوان «الحرية عند ديكارت وفي اللاهوت». لكن اندلاع الحرب العالمية الأولى حال بينه وبين ذلك. في سنة 1919 أصبح أستاذا لتاريخ الفلسفة في جامعة ستراستبورغ. ودرس من 1921 إلى سنة 1932 بجامعة باريس تاريخ الفلسفة في العصر الوسيط، ودرس ثلاثة أعوام أخرى بجامعة هارفارد، بدعوة من Congregation of St. Basil. ثم أسس المعهد البابوي لدراسات العصور الوسطى بجامعة تورونتو في كندا.
أعماله

اهتم جيلسون بتحليل التوماوية من منظور تاريخي، فرأى أنها لم تكن مدرسية بالمعنى الازدرائي، كما أنها لم تكن متمردة على المدرسية. واعتبر انضواء فلسفة عصره تحت مظلة العلم تدهورا مؤشرا لتنازل الإنسان عن الحق في تقنين ومحاكمة الطبيعة. الشيء الذي يمكن أن يعطي الضوء الأخضر لأكثر المغامرات تهورا لتخريب حياة الإنسان والمؤسسات. ضدا لـ «أنساق» الفلسفة. وكان مقتنعا بأن إحياء فلسفة توما الأكويني سيفتح السبيل للخروج من هذه المنطقة الخطرة.

كان جيلسون باحثا بارزا في الفلسفة الوسيطية وتاريخها، وفضلا عن التقدير الكبير الذي حظي به، فإن أعماله الفلسفية -من بين جميع التوماويين- حازت سمعة أكاديمية رفيعة، ما جعلها تطبع وتدرس منذ سنة 1960 إلى اليوم.
مؤلفاته

الحرية عند ديكارت وفي اللاهوت. 1913
الفهرس المدرسي- المسيحي. 1979
التوماوية؛ مقدمة لنسق القديس توما.1919
دراسات عن الفلسفة الوسيطية. 1921
الفلسفة في العصر الوسيط (جزءان). 1922
فلسفة القديس بونافونتير. 1924
تعليق على «حديث الطريقة» لديكارت.1925
القديس توما الأكويني. 1925
المدخل إلى دراسة القديس أوغسطين. 1929
دراسات عن تأثير الفكري الوسيطي في تشكيل النظام الديكارتي. 1930
روح الفلسفة الوسيطية. 1932
الأفكار والرسائل. 1932
من أجل نظام كاثوليكي. 1934
اللاهوت الصوفي عند القديس برنار. 1934
الواقعية الممنهجة. 1935
الفلسفة والمسيحية. 1936
وحدة الفلسفة والتجربة. 1937
دانتي والفلسفة. 1939
التوماوية الواقعية ونقد المعرفة.1939
اللاهوت وتاريخ الروحانية. 1943
إيلواز وأبيلار.
ديموقراطيتنا. 1947
الوجود والماهية. 1948
القديس برنار؛ نصوص مختارة. 1949
مدرسة الميوزات. 1951
يوحنا الإسكوتلندي؛ مدخل إلى مواقفه الأساسية. 1952
مسوخ مدينة الله. 1952
الرسم والواقع. 1958
الفلسفة واللاهوت. 1960
مدخل إلى الفلسفة المسيحية. 1960
سلام الحكمة، الأكويني. 1960
ثلاثة دروس حول إشكالية وجود الإله.1961
الإله والوجود، مراجعة توماوية. 1962
مدخل إلة فنون الجمال. 1963
المواد والصور. 1965
محن التصوف. 1967
مجتمع الكم وثقافتته. 1967
مديح لبرغسون. 1967
الفلسفة واللسانيات. 1969
من أرسطو إلى داروين فعودة. 1971
القديس توما الأخلاقي. 1974
الإلحاد العسير.1979
Dante et Béatrice, études dantesques, Vrin, 1974.

تسسّلم الأيآدي المخمليه ,
لِ روعـة مآجلبتْ