عمر المحضار (المتوفى 833 هـ) إمام عالم وشيخ تربية وصاحب مكانة اجتماعية كبيرة بين الناس في حضرموت، ويعتبر من أعلام السادة آل باعلوي. و«محضار» من أمثلة المبالغة أي سريع الحضور، فهو كالفرس المحضار أي الشديد الركض. كان شهيرًا في علمه وأعماله ومجاهداته وصلاحه ووجاهته. تولى نقابة السادة العلويين وأول من انتخب لها سنة 821 هـ، فزادت شهرته وعظمت حرمته وقصدته الوفود وعقدت له ألوية التصرف في الوجود. وهو من قام ببناء وتأسيس جامع المحضار بتريم.

ومن الجدير بالذكر أن الشيخ أبي بكر بن سالم سمّى أحد أبنائه بعمر المحضار، وهو الذي يرجع إليه آل المحضار العلويين، تيمنًا وتبركًا بالشيخ عمر المحضار المذكور قبله.
نسبه

عمر بن عبد الرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة بن علي بن علوي الغيور بن الفقيه المقدم محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد النقيب بن علي العريضي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب، وعلي زوج فاطمة بنت محمد ﷺ.

فهو الحفيد 21 لرسول الله محمد ﷺ في سلسلة نسبه.
مولده ونشأته
ولد بمدينة تريم في حضرموت، ونشأ مع إخوته تحت رعاية أبيه عبد الرحمن السقاف، فحفظ القرآن العظيم، وحقق علوم عصره واعتنى بكافة مراتب المعرفة المتداولة آنذاك. ثم رحل في سبيل طلب العلم والانتفاع بالعلماء إلى جهات عديدة في حضرموت واليمن وفي الحجاز. وكان أول بروز له من خلال مجاهداته الطويلة واشتهاره بذلك، ثم بتصدره للتدريس مبكرا واحتشاد العلماء والفقهاء لسماع كلامه.
شيوخه
أخذ عن جملة من أكابر العلماء والمرشدين في تريم وغيرها، فقد رحل إلى الشحر واليمن والحجاز، ذكر منهم:

والده عبد الرحمن بن محمد السقاف



أبو بكر بن محمد بلحاج بافضل




وصحب العديد من رجال العلم والحكم والجاه منهم:

عبد الرحيم بن سعيد باوزير



عبد الله بن عبد الرحمن باوزير



جعفر بن عبد الله الكثيري


تلاميذه
اتسعت دائرة الأخذ والتلقي عن الشيخ عمر المحضار، وانتفع بعلمه المئات من كافة الأمصار، وتخرج به علماء كبار منهم:

ابن أخيه عبد الله بن أبي بكر العيدروس
ابن أخيه علي بن أبي بكر السكران



ابن أخيه أحمد بن أبي بكر السكران
أحمد بن عمر بن علي باعلوي
حسين بن أحمد بن علوي باعلوي



محمد بن عبد الله بن علي باعلوي
عبد الله بن علي باحرمي
محمد بن علي بازغيفان



أحمد بن محمد باعباد
سعيد بن أحمد باغريب
أبو بكر بافتيل

توليه النقابة

ومن أعماله العظيمة في مرحلة تصدره وظهوره قدرته على جمع إخوانه السادة بني علوي تحت إطار التآخي والتآزر في ذات الله، ودعاهم لأول مرة إلى إقامة شكل من أشكال العمل المنظم الموثق بإقامة النقابة العلوية سنة 821 هـ، ووقع معهم وثيقة خطية معمدة من الدولة آنذاك، قوامها التكاتف والتعاون المشترك في إعلاء كلمة الحق وقمع صولة الباطل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونصر كل مظلوم. وبهذه الوثيقة الجامعة بدأت فعالية الشيخ عمر تسري على مجتمعه، ودخلت نقابة السادة العلويين مرحلة جديدة من مراحل التأثير العلمي والعملي في تركيبات البيوت العلوية ذاتها، ثم تركيبات الفئات الاجتماعية الأخرى.
مآثره

ذكرت التراجم أن الشيخ عمر المحضار كان في تلك المرحلة أكثر السادة بني علوي أملاكًا وامتلاكًا للأراضي ورعايةً لزرعها وغرس نخيلها ومتابعة ثمراتها، ورتب في ناحية الساحل عددًا من السفن الشراعية للعمل في صيد السمك على أن تكون عائداتها للمصالح المرتبة في العلم والدعوة إلى الله وإعانة الفقراء والمحتاجين. وظهر له شأن ومقام من خلال انتشار سمعته في الآفاق، فكانت تُرسل إليه الأموال الكثيرة فيصرفها على الفقراء والمساكين والأرامل والأيتام، ويؤثر بيوت الأشراف بأفضل المأكل والمطعم، ويكرم الوافدين من الغرباء والسائحين للعبادة. كما اعتنى بضبط أحوال المريدين وطلاب العلم والاهتمام بتدريسهم ومعاشهم، وتوسعت في عهده دائرة الاستقبال للغرباء من خارج البلاد.

ومن مآثره في تلك المرحلة عمارته للمساجد، منها مسجده المعروف بتريم جامع المحضار، بناه وأوقف عليه نخلا وعقارا ومصالح عديدة، وبنى مسجدا آخر في نواحي الشحر بقرية تسمى عرف، وكان كثيرًا ما يقيم بها عندما يرتحل إلى الساحل، ولذلك اشتهر بصاحب عرف، وله هناك حوطة معمورة وأوقاف ومقام إلى اليوم. كما قام بتجديد ما خرب منها، مثل مسجد باعلوي بتريم. وكان الشيخ عمر قد حوط حوطًا كثيرة، فحول الشحر ثلاث حوط منها حوطة واسط بنواحي الشحر.
ومنها أنه حث السلطان جعفر بن عبد الله بن علي بن عمر الكثيري أن يتولى السلطنة لما كان يتوسم فيه من الخير وحسن الرأي، وإن كان جعفر بعيدا عن السياسة مشغولا بالتجارة والاتصال برجال الفضل. ولهذا التشجيع أثره في توليه السلطنة في بلدة بور ثم تولى السلطنة بعده سلالته.
شعره

وله جملة من الآثار الشعرية ذات النمط الإنشادي المغنى على أصوات الحضرة ومجالس السماع المعهود لدى أهل التصوف، مثل قوله:
يا مسيكينة الغنّا تريم
حُرة أمسى لها كم من خليل
قد خلي منها شق السحيل
والبويقي على ظفره شليل
يا آل باعلوي ادركوها كلكم
قبل تعمى وتمسي بالدليل
يا أهل جمع الترب يا أعيانها
انهضوا بادورا طاح القتيل
يا الفقيه إنها من ساحتك
إنما يحتمى الا كل أصيل
عسرت هون الله عسرها
ربنا اليوم للبلوى يزيل
ويقول أيضًا
ألا يا سفر لي جيت فانشد من حماهم
فبالله ليس تلقى في الدنيا كماهم
ولا اطيب من معايشهم وعذب ماهم
ولو لي بخت كنت في المغنا معاهم
هم قوام غذو في المحبة من صغرهم
وعاشوا في مخافات وغابوا في فكرهم
ويسعد كل من كان في عمره نظرهم
في البكرة صباحا في مساهم
وهذا القول مني وهو من حسن ظني
وإن زليت يا رب بفضلك فاعف عني
وترزقني الشهادة على الإسلام سني
ونمشي في الطريقة نتابع في أثرهم
وفي تريم يقول أيضًا
ألا يا نازحا عن بلاد الطب مالك
فرح وارجع إليها واجعلها حلالك
بها ترزق من الله بها توفيق حالك
تراك إن رحت منها فلا ترزق كمالك
لها مشموم كالمسك وزادوه بنفسج
وهي كالدر منظوم أو خط منسج
وهي شربة من القلت صافي ليس خمج
تراك إن رمت تسعد فاجعلها حلالك
وقد خصت بأقوام حضوا بالسرائر
لهم أنوار تعلو على فوق المنابر
نجوا بالفضل يا صاح من كل الكبائر
بهم ربي أفدني نوالا من نوالك
ذريته
خلّف من بعده أربعًا من البنات: عائشة، وفاطمة، ومريم، وعلوية، وليس لديه عقب من الأبناء.
وفاته
توفي بتريم يوم الاثنين الثاني من شهر ذي القعدة سنة 833 هـ وهو ساجد في صلاة الظهر، ودفن بمقبرة زنبل بجوار أهله وأسلافه

يعطيكـ ربي العآفيهـ
بـ إنتظارجديدك بكل شوق
ودي ووردي