حكاية ناي ♔
02-12-2024, 08:31 AM
عبد الرحمن بن محمد الصغير بن محمد ابن عامر الأخضري المالكي (920 - 953 هـ / 1512 - 1545 م) من أبرز علماء الجزائر في القرن العاشر الهجري.
مولده ونشأته
ولد الشيخ عبد الرحمن الأخضري سنة 920 هـ/ 1514 م ببلدة بنطيوس التي تبعد عن بسكرة بحوالي 30 كم من عائلة عرفت بالعلم. والده العالم المدرس محمد الصغير وأخوه الأكبر أحمد الأخضري كان عالما ومدرسا أيضا أخذ عن كليهما الفقه وعلوم اللغة وعلم المواريث بعد أن حفظ القرآن وأتقن رسمه وتلاوته ثم واصل تعلمه بقسنطينة ثم في جامع الزيتونة.
تعليمه
تعلم على يد أبي يحيى بن عقبة في قفصة وقطن تونس من سنة ثمان وعشرين وأخذ بها عن أبي عبد الله القلجاني ثم عن ولده عمر وكذا عن قاسم العقباني حين اجتيازه بهم ولم يكن عنده أجل منه بل كان يصفه بالاجتهاد المطلق وأنه لا يفتي إلا بمذهب مالك وأما في خاصة نفسه فلا يعمل إلا بما يراه، وتقدم في الفقه والأصلين والعربية والمنطق وغيرها وشارك في الفضائل وتصدّر للتدريس والإفتاء وانتفع به الفضلاء وكان متين الديانة زاهداً ورِعاً تام العقل مُهاباً مع حسن العشرة والملاطفة والتقنع باليسير لا يخاف في الله لومة لائم وأعرض عن الفتيا حين اختلاف الكلمة.
عبادته
نُقِل عن أجدادنا وشيوخنا ومنهم الشيخ القريشي مدني مشافهة:«أن الشيخ عبد الرحمن الأخضري كان عالما عاملا وتقيا ورعا وعابدا صوفيا، يقضي نهاره في التدريس فإذا ما أقبل الليل أوى إلى "خلوته" التي تقع بالقرب من مقام سيدي مسعود يتعبد ويتحنث ويصلي أغلب الليل وقبل الفجر يعود إلى المسجد ليستأنف نشاطه اليومي في التدريس أو التأليف». وقد تناقل طلبة قجال خلفهم عن سالفهم أبياتا شعرية قيل أنها وجدت مكتوبة في كفن الشيخ عبد الرحمن الأخضري. وهي كما يلي منقولة عن الأستاذ عبد المجيد حمادوش كان قد سجلها له الشيخ القريشي مدني بخطه في كناشة خاصة:
ويا رب فأكرمه بعفوك ليلــــــــة
ويروح بها ضيفا لقبره منزلا
فأنت الذي أوجبت للضيف حرمــــة
وأكدت عليه بالمواساة عاجلا
فهذا بضيف الخلق، كيف بضيفــــك
فأكرمه نزلا عند وقف الرواحلا
وحين انقضاض الناس للحي راجعا
وبسط راح الكف للّحد عاجــلا
بجاه النبي الهاشمي محمـــــد
عليه صلاة الله مني موصــلا
إن تردد الشيخ عبد الرحمن الأخضري علي زاوية قجال، لم يكن لولا هذه العلاقة الروحية والعلمية التي كانت تربطه بالمكان وأهله مما يؤكد على المكانة الكبيرة التي كانت تحظى بها هذه القرية الصغيرة بحجمها، الكبيرة بقداستها الروحية والعلمية عند العلماء وسائر من تعلم فيها أو زارها أو عرف أهلها. وفي الأمثال العامية التي كثيرا ما تتردد على ألسنة أهل قجال ما يؤكد ذلك.
مؤلفاته
عُثر على رسالة رياضية في شكل شعري في مكتبة الشيخ الموهوب (منطقة القبائل في القرن التاسع عشر) نسخة من القرن التاسع عشر لمخطوطة للأخضري
ألف الشيخ الأخضري في شتى المعارف العقلية والشرعية والفقهية واللغوية والرياضية والفلكية ومن أشهر مؤلفاته:
«السلم في المنطق» الذي ترجمه المستشرق الفرنسي لوسيان سنة 1921 م وقد عده من أعظم الكتب العالمية
«مختصر الأخضري في العبادات» على مذهب الإمام مالك
«نظم الجوهر المكنون في ثلاثة فنون: في علم البلاغة والبيان والبديع»
«حلية اللب المصون على الجواهر المكنون»
«منظومة الدرة البيضاء في الفرائض والحساب»
«منظومة الدرة البيضاء في أحسن الفنون والأشياء»
«نظم السلم المرونق في المنطق»
«شرح السلم المرونق المذكور»
«نظم السراج في علم الفلك»
«نظم منثور ابن آجروم الدرر البهية على نظم الاجرومية»
«نظم أزهر المطالب في هيئة الأفلاك والكواكب في علم الاسطرلاب»
«قصيدة مدح النبي خالد بن سنان»
«شعر القدسية واللامية في التصوف»
مختارات من شعره
من شعره (169 بيتا) في مدح النبي محمد ﷺ:
الحمد لله طولَ الدّهر والعُمرِ
ثم الصّلاة على المختار من مُضَرِ
يا ثاقب النور ما أسناك من قمرٍ
هل اّطلعت على ارضٍ بها وطري
الفيتَ صبَّ الهوى يومابعلّته
جهلا بحُبٍّ لما في الجهل من ضررِ
يا سايح الطرف ما للطّرف سابحةٌ
تغدو البطاحَ ولا تشكو من الضّجر
قَلا الصَّبابةُ لي والعين قد فصلت
وما وجدت لهذا العين من أثر
اني ابيت من الاشواق في كمد
وما سئمت من التخميم والسهر
فليس مثلي من السُّهارِ من أحد
كيف السآمة للعشاق من سهر
قد هب ريح الصَّبَا والقلب منه حدى
وعاد حال الصِّبَا في المهد من صغر
قف يا حمامُ على رُبعٍ شغفت به
واحمل سلامي إلى الحبيب واختبر
جاش الحمامُ خلال الدار محتفلا
وخالف القلب في أشواقه النكر
لما رأيت حمام الدار سَطَحَهُ
شوق التلاقي إلى الاوطان والوكر
تضرم القلب من اشواقه كمدا
وعدت مثل تريف العقل من سكر
غنّى حمامُ الهوى بالشوق مظطربا
فأضرم القلبَ نارُ الوجد بالسحَرِِ
فالقلب مظطرم والروح نائحة
والبث يؤلمني فلحزن كالإبر
والنفس مني لذيذُ العيش فارقها
واسلمت نومَها العينانُ في السهر
اشتد حالي فما دائي بمنكشِفٍ
ولا سمعت عن المحبوب من خبر
والعين مني قد انهملّت مدامعُها
جوفَ الدُّجى لِتريقَ الدمع كالمطر
يا عاذلَ الصَّب انَّ الحبّ قاهره
كيف الحبيب سرى في السَّمع والبَصَرِ
انّ الصَّبابة لا تخفى غوائلها
وامرها من قديم الدّهر والعَصْر
وكم محِّبٍ قديم الشوق جرَعَهُ
كأس الحِمامَ فما للعُمرِ ذا بَطَر
والقلب مني بنار الشوقِ مشتعلٌ
ما زالَ قلبٌ شديد الحُزنِ منكسرِ
واهتزّتِ الرّوحُُ بالأشواق واظطربتْ
واثَّرَالحُبُّ فيها أيّمَا أَثَرِ
ان قلت ايّ حبيبٍ قد شغفتَ به
أقول هذا حبيب الله في البشر
محمدٌ خيرُ منْ يمشي على قدمٍ
خيرُ الوَرَى سيِّدُ الأملاكِ والنُّدُرِ
هذا محمدٌ المخصوصُ بالشّرَفِ
من جاء بالرّوحِ والتوسيعِ والبِشْرِ
هذا المقرّبُ هذا المستغاثُ به
هذا شفيع الورى في الموقِفِ النّكِِرِ
هذا رسول كريمٌٌ ما له كفؤٌ
أزكى الخليقة ذو جيدٍ ومبتسمٍٍ
أصفى من الذّهب الإبريز والدّرر
يزهو بوجه كريم البِسْطِ مبتهجٌ
بالعفو ملتحفُ كالبدر منسفـرِ
متوّج برداء العز مكتَنفٌ
بالحسن متّصف ٌأسنى من القمر
هو النّبيّ الذي جلّت محاسنه
وما لبهجته مثل من الصـور
أكْرِمْ بآيةٍ ما أبدت أناملُه
من خيرِ ماءٍ لذيذِ الطَّعمِ مُنهَمِر
والانشقاقُ لهذا البدرِ منزِلةً
على الكواكب ما أسناه من قمرِ
تأسَّف الجِذعُ إنكارًا لفُرقَتِه
وحنَّ مثلَ حنِينِ الطَّرْفِ والجزر
وآية الغار لا تخفى عجائبها
لمَّا اقتفاهُ رِجَالُ الكُفْرِ في نَفرِ
والعنكبوتُ ببابِ الغارِ قد نسَجَت
وفي الحمامةِ آيةٌ لمعتَبِرِ
لما رأى خيفة الصديق قال له
الله معنا فلا تخشى من الضرر
وكم تمنى أبو بكر يرافقه
قد نال والله ما يرجوه من وطر
يا فوزه قد حوى في الخلد منزلة
مع الرسول بدار البسط والسرر
قصيدة نصيحة الشبان جاء فيها:
أُوصيكُم معاشرَ الشُبان
عليكم بطاعة الرحمان
اياكم ان تُهمِلوا أوقاتَكم
فتَندمُوا يومًا على ما فاتَكُم
فانما غنيمة الإنسان
شبابه والخسر في التوان
ما أحسن الطاعة للشُبان
فاسعوا بذكرِ الله ياخواني
وعمِّروا أوقاتَكم بالطاعة
والذِّكر كلَّ لحظةٍ وساعة
ومن تَفتُه لحظةٌ في عمرهِ
تكن عليه حسرةً في قبرِهِ
و من يكن فرط في شبابه
حتى مضى عجبت من تبابه
ويا سعادة امرئ قضاه
في عمل يرضى به مولاه
أحب ربي طاعة الشباب
يا فوزهم بجنة الرضوان
فتب إلى مولاك يا إنسان
من قبل أن يفوتك الأوان
ومن يقل إني صغير أصبر
ثم أطيع الله حين أكبر
فإن ذاك غره إبليس
وقلبه مغلق مطموس
لا خير فيمن لم يتب صغيرا
ولم يكن بعيبه بصيرا
وفاته
توفي بقرية قجال وقد اختُلِف في تاريخ وفاته فمن قائل أنه توفي في (953 هـ/ 1546 م) ومن قائل أنه توفي في (983 هـ/ 1575 م) فعلى الرأي الأول يكون قد عاش ثلاثا وثلاثين سنة وهو المرجح عند أغلب المراجع التي ترجمت للشيخ الأخضري.
مولده ونشأته
ولد الشيخ عبد الرحمن الأخضري سنة 920 هـ/ 1514 م ببلدة بنطيوس التي تبعد عن بسكرة بحوالي 30 كم من عائلة عرفت بالعلم. والده العالم المدرس محمد الصغير وأخوه الأكبر أحمد الأخضري كان عالما ومدرسا أيضا أخذ عن كليهما الفقه وعلوم اللغة وعلم المواريث بعد أن حفظ القرآن وأتقن رسمه وتلاوته ثم واصل تعلمه بقسنطينة ثم في جامع الزيتونة.
تعليمه
تعلم على يد أبي يحيى بن عقبة في قفصة وقطن تونس من سنة ثمان وعشرين وأخذ بها عن أبي عبد الله القلجاني ثم عن ولده عمر وكذا عن قاسم العقباني حين اجتيازه بهم ولم يكن عنده أجل منه بل كان يصفه بالاجتهاد المطلق وأنه لا يفتي إلا بمذهب مالك وأما في خاصة نفسه فلا يعمل إلا بما يراه، وتقدم في الفقه والأصلين والعربية والمنطق وغيرها وشارك في الفضائل وتصدّر للتدريس والإفتاء وانتفع به الفضلاء وكان متين الديانة زاهداً ورِعاً تام العقل مُهاباً مع حسن العشرة والملاطفة والتقنع باليسير لا يخاف في الله لومة لائم وأعرض عن الفتيا حين اختلاف الكلمة.
عبادته
نُقِل عن أجدادنا وشيوخنا ومنهم الشيخ القريشي مدني مشافهة:«أن الشيخ عبد الرحمن الأخضري كان عالما عاملا وتقيا ورعا وعابدا صوفيا، يقضي نهاره في التدريس فإذا ما أقبل الليل أوى إلى "خلوته" التي تقع بالقرب من مقام سيدي مسعود يتعبد ويتحنث ويصلي أغلب الليل وقبل الفجر يعود إلى المسجد ليستأنف نشاطه اليومي في التدريس أو التأليف». وقد تناقل طلبة قجال خلفهم عن سالفهم أبياتا شعرية قيل أنها وجدت مكتوبة في كفن الشيخ عبد الرحمن الأخضري. وهي كما يلي منقولة عن الأستاذ عبد المجيد حمادوش كان قد سجلها له الشيخ القريشي مدني بخطه في كناشة خاصة:
ويا رب فأكرمه بعفوك ليلــــــــة
ويروح بها ضيفا لقبره منزلا
فأنت الذي أوجبت للضيف حرمــــة
وأكدت عليه بالمواساة عاجلا
فهذا بضيف الخلق، كيف بضيفــــك
فأكرمه نزلا عند وقف الرواحلا
وحين انقضاض الناس للحي راجعا
وبسط راح الكف للّحد عاجــلا
بجاه النبي الهاشمي محمـــــد
عليه صلاة الله مني موصــلا
إن تردد الشيخ عبد الرحمن الأخضري علي زاوية قجال، لم يكن لولا هذه العلاقة الروحية والعلمية التي كانت تربطه بالمكان وأهله مما يؤكد على المكانة الكبيرة التي كانت تحظى بها هذه القرية الصغيرة بحجمها، الكبيرة بقداستها الروحية والعلمية عند العلماء وسائر من تعلم فيها أو زارها أو عرف أهلها. وفي الأمثال العامية التي كثيرا ما تتردد على ألسنة أهل قجال ما يؤكد ذلك.
مؤلفاته
عُثر على رسالة رياضية في شكل شعري في مكتبة الشيخ الموهوب (منطقة القبائل في القرن التاسع عشر) نسخة من القرن التاسع عشر لمخطوطة للأخضري
ألف الشيخ الأخضري في شتى المعارف العقلية والشرعية والفقهية واللغوية والرياضية والفلكية ومن أشهر مؤلفاته:
«السلم في المنطق» الذي ترجمه المستشرق الفرنسي لوسيان سنة 1921 م وقد عده من أعظم الكتب العالمية
«مختصر الأخضري في العبادات» على مذهب الإمام مالك
«نظم الجوهر المكنون في ثلاثة فنون: في علم البلاغة والبيان والبديع»
«حلية اللب المصون على الجواهر المكنون»
«منظومة الدرة البيضاء في الفرائض والحساب»
«منظومة الدرة البيضاء في أحسن الفنون والأشياء»
«نظم السلم المرونق في المنطق»
«شرح السلم المرونق المذكور»
«نظم السراج في علم الفلك»
«نظم منثور ابن آجروم الدرر البهية على نظم الاجرومية»
«نظم أزهر المطالب في هيئة الأفلاك والكواكب في علم الاسطرلاب»
«قصيدة مدح النبي خالد بن سنان»
«شعر القدسية واللامية في التصوف»
مختارات من شعره
من شعره (169 بيتا) في مدح النبي محمد ﷺ:
الحمد لله طولَ الدّهر والعُمرِ
ثم الصّلاة على المختار من مُضَرِ
يا ثاقب النور ما أسناك من قمرٍ
هل اّطلعت على ارضٍ بها وطري
الفيتَ صبَّ الهوى يومابعلّته
جهلا بحُبٍّ لما في الجهل من ضررِ
يا سايح الطرف ما للطّرف سابحةٌ
تغدو البطاحَ ولا تشكو من الضّجر
قَلا الصَّبابةُ لي والعين قد فصلت
وما وجدت لهذا العين من أثر
اني ابيت من الاشواق في كمد
وما سئمت من التخميم والسهر
فليس مثلي من السُّهارِ من أحد
كيف السآمة للعشاق من سهر
قد هب ريح الصَّبَا والقلب منه حدى
وعاد حال الصِّبَا في المهد من صغر
قف يا حمامُ على رُبعٍ شغفت به
واحمل سلامي إلى الحبيب واختبر
جاش الحمامُ خلال الدار محتفلا
وخالف القلب في أشواقه النكر
لما رأيت حمام الدار سَطَحَهُ
شوق التلاقي إلى الاوطان والوكر
تضرم القلب من اشواقه كمدا
وعدت مثل تريف العقل من سكر
غنّى حمامُ الهوى بالشوق مظطربا
فأضرم القلبَ نارُ الوجد بالسحَرِِ
فالقلب مظطرم والروح نائحة
والبث يؤلمني فلحزن كالإبر
والنفس مني لذيذُ العيش فارقها
واسلمت نومَها العينانُ في السهر
اشتد حالي فما دائي بمنكشِفٍ
ولا سمعت عن المحبوب من خبر
والعين مني قد انهملّت مدامعُها
جوفَ الدُّجى لِتريقَ الدمع كالمطر
يا عاذلَ الصَّب انَّ الحبّ قاهره
كيف الحبيب سرى في السَّمع والبَصَرِ
انّ الصَّبابة لا تخفى غوائلها
وامرها من قديم الدّهر والعَصْر
وكم محِّبٍ قديم الشوق جرَعَهُ
كأس الحِمامَ فما للعُمرِ ذا بَطَر
والقلب مني بنار الشوقِ مشتعلٌ
ما زالَ قلبٌ شديد الحُزنِ منكسرِ
واهتزّتِ الرّوحُُ بالأشواق واظطربتْ
واثَّرَالحُبُّ فيها أيّمَا أَثَرِ
ان قلت ايّ حبيبٍ قد شغفتَ به
أقول هذا حبيب الله في البشر
محمدٌ خيرُ منْ يمشي على قدمٍ
خيرُ الوَرَى سيِّدُ الأملاكِ والنُّدُرِ
هذا محمدٌ المخصوصُ بالشّرَفِ
من جاء بالرّوحِ والتوسيعِ والبِشْرِ
هذا المقرّبُ هذا المستغاثُ به
هذا شفيع الورى في الموقِفِ النّكِِرِ
هذا رسول كريمٌٌ ما له كفؤٌ
أزكى الخليقة ذو جيدٍ ومبتسمٍٍ
أصفى من الذّهب الإبريز والدّرر
يزهو بوجه كريم البِسْطِ مبتهجٌ
بالعفو ملتحفُ كالبدر منسفـرِ
متوّج برداء العز مكتَنفٌ
بالحسن متّصف ٌأسنى من القمر
هو النّبيّ الذي جلّت محاسنه
وما لبهجته مثل من الصـور
أكْرِمْ بآيةٍ ما أبدت أناملُه
من خيرِ ماءٍ لذيذِ الطَّعمِ مُنهَمِر
والانشقاقُ لهذا البدرِ منزِلةً
على الكواكب ما أسناه من قمرِ
تأسَّف الجِذعُ إنكارًا لفُرقَتِه
وحنَّ مثلَ حنِينِ الطَّرْفِ والجزر
وآية الغار لا تخفى عجائبها
لمَّا اقتفاهُ رِجَالُ الكُفْرِ في نَفرِ
والعنكبوتُ ببابِ الغارِ قد نسَجَت
وفي الحمامةِ آيةٌ لمعتَبِرِ
لما رأى خيفة الصديق قال له
الله معنا فلا تخشى من الضرر
وكم تمنى أبو بكر يرافقه
قد نال والله ما يرجوه من وطر
يا فوزه قد حوى في الخلد منزلة
مع الرسول بدار البسط والسرر
قصيدة نصيحة الشبان جاء فيها:
أُوصيكُم معاشرَ الشُبان
عليكم بطاعة الرحمان
اياكم ان تُهمِلوا أوقاتَكم
فتَندمُوا يومًا على ما فاتَكُم
فانما غنيمة الإنسان
شبابه والخسر في التوان
ما أحسن الطاعة للشُبان
فاسعوا بذكرِ الله ياخواني
وعمِّروا أوقاتَكم بالطاعة
والذِّكر كلَّ لحظةٍ وساعة
ومن تَفتُه لحظةٌ في عمرهِ
تكن عليه حسرةً في قبرِهِ
و من يكن فرط في شبابه
حتى مضى عجبت من تبابه
ويا سعادة امرئ قضاه
في عمل يرضى به مولاه
أحب ربي طاعة الشباب
يا فوزهم بجنة الرضوان
فتب إلى مولاك يا إنسان
من قبل أن يفوتك الأوان
ومن يقل إني صغير أصبر
ثم أطيع الله حين أكبر
فإن ذاك غره إبليس
وقلبه مغلق مطموس
لا خير فيمن لم يتب صغيرا
ولم يكن بعيبه بصيرا
وفاته
توفي بقرية قجال وقد اختُلِف في تاريخ وفاته فمن قائل أنه توفي في (953 هـ/ 1546 م) ومن قائل أنه توفي في (983 هـ/ 1575 م) فعلى الرأي الأول يكون قد عاش ثلاثا وثلاثين سنة وهو المرجح عند أغلب المراجع التي ترجمت للشيخ الأخضري.