عطيه الدماطى
12-12-2024, 04:35 PM
الإنصات فى كتاب الله
المعنى المعروف من اللغة لجذر نصت هو :
السكوت أو الصمت
ويعرفون الإنصات بـأنه :
السكوت للسماع
كما يعرفه بعضهم بأنه السكوت فقط
هذا هو المعنى المتعارف فى اللغة وحتى على مستوى التفسير فى قوله سبحانه:
{وَإِذَا قُرِىءَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلّكُمْ تُرْحَمُونَ}
المفسرون أجمعوا أن الآية فى الإنصات للقرآن المقروء فى الصلاة من قبل الإمام والمنصتين هم المأمومين ففى تفسير ابن كثير ذكر التالى :
"لما ذكر تعالى أن القرآن بصائر للناس وهدى ورحمة، أمر تعالى بالإنصات عند تلاوته إعظاماً له واحتراماً، لا كما كان يعتمده كفار قريش المشركون في قولهم {لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ} الآية، ولكن يتأكد ذلك من الصلاة المكتوبة إذا جهر الإمام بالقراءة، كما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا" وكذا رواه أهل السنن من حديث أبي هريرة أيضاً، وصححه مسلم بن الحجاج أيضاً، ولم يخرجه في كتابه،
قال: وحدثني أبو السائب، حدثنا حفص عن أشعث عن الزهري قال: نزلت هذه الآية في فتى من الأنصار كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما قرأ شيئاً قرأه، فنزلت {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} وقد روى الإمام أحمد وأهل السنن من حديث الزهري عن أبي أكيمة الليثي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال: "هل قرأ أحد منكم معي آنفاً ؟" قال رجل: نعم يا رسول الله، قال: "إني أقول ما لي أنازع القرآن" قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه بالقراءة من الصلاة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الترمذي: هذا حديث حسن، وصححه أبو حاتم الرازي..وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في الآية قوله: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} يعني في الصلاة المفروضة، وكذا روي عن عبد الله بن المغفل. وقال ابن جرير: حدثنا حميد بن مسعدة، حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا الجريري عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال: رأيت عبيد بن عمير وعطاء بن أبي رباح يتحدثان، والقاص يقص، فقلت: ألا تستمعان إلى الذكر وتستوجبان الموعود ؟ قال: فنظرا إلي ثم أقبلا على حديثهما، قال: فأعدت فنظرا إليّ وأقبلا على حديثهما، قال: فأعدت الثالثة قال فنظرا إلي فقالا: إنما ذلك في الصلاة {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا}"
وذكر ابن كثير أن بعضهم زاد الانصات فى الخطبة حيث قال :
"وقال شعبة عن منصور: سمعت إبراهيم بن أبي حمزة يحدث أنه سمع مجاهداً يقول في هذه الآية {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} قال: في الصلاة والخطبة يوم الجمعة، وكذا روى ابن جريج عن عطاء مثله، وقال هشيم عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال: في الصلاة وعند الذكر. وقال ابن المبارك عن بقية: سمعت ثابت بن عجلان يقول: سمعت سعيد بن جبير يقول في قوله: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} قال: الإنصات يوم الأضحى ويوم الفطر ويوم الجمعة وفيما يجهر به الإمام من الصلاة"
بالطبع المفسرون تركوا التفسير الإلهى للآية وهو :
"يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون"
فالسماع وهو الإنصات لا يعنى مجرد السماع للكلام بدليل أن الله وصفهم بأنهم سمعوا ولم يسمعوا فالسماع هنا معناه الطاعة فما هى الفائدة من السماع دون تنفيذ أوامر ونواهى الله ؟
كما أنهم تغاضوا عن أن المصلى لابد أن يقرأ بعض القرآن بصوت لا هو جهر ولا هو سر وإنما وسط بين الاثنين كما قال سبحانه :
" ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا"
وأيضا تركوا قوله تعالى :
"لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون "
فهنا المصلون جميعا يقولون أى يقرئون بعض من القرآن
وآية الإنصات هنا ليس فيها أى لفظ يشير إلى الصلاة ولا إلى الخطب وإنما هى عامة فأى متكلم سواء بالقرآن أو بغيره لابد من الإنصات له حتى يتم ينتهى فيتم الرد عليه أو التصديق على كلامه أو التكرار بعده كما فى تعليم الأطفال حفظ القرآن
والمقصود بالإنصات هنا الطاعة لله وليس مجرد السماع لأن طريق الرحمة هو :
طاعة الله كما قال سبحانه :
"وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ"
وهو ما فسره الله بأنه اتباع الكتاب كما قال سبحانه :
"وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ"
الناس يسمعون القرآن فمنهم من يقول أنهم مسلمون وحتى بعض الكفار ومع هذا لن يدخلوا دار الرحمة لأنهم لا يطيعون ما يقال فى القرآن فالطاعة وهى اتباع أحكام القرآن هى طريق دخول دار الرحمة
وعليه يكون معنى الآية :
أمر الله المؤمنين إذا قرىء القرآن والمقصود إذا أبلغ لهم الوحى المنزل أن يستمعوا له والمقصود أن ينصتوا له وبألفاظ أخرى أن يتبعوا ما فيه من أوامر ونواهى
وقد سجل الله أن الكفار سمعوا القرآن من الرسول (ص) حيث قال :
"نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك"
ومع هذا لن يرحمهم الله لأن السماع وهو الإنصات معناه طاعة القرآن
والسبب فى طاعة المؤمنين للقرآن هو لعلهم يرحمون والمقصود يدخلون الجنة وهى دار الرحمة
والموضع الثانى لكلمة أنصتوا هو قوله سبحانه :
"وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ "
كلمة أنصتوا فى هذا الموضع تفيد المعنى المتعارف عليه وهو :
السكوت لسماع القرآن الذى يتلوه النبى(ص) بغرض تبليغه لبقية الجن
فى الآية بين الله لنبيه (ص)أنه صرف إليه نفر من الجن والمقصود أنه وجه إلى موضع تواجد النبى (ص) نفر والمقصود :
جمع من الجن حتى يستمعوا للقرآن والمقصود حتى يعرفوا بنزول وحى الله الأخير فلما حضروه والمقصود فلما سمعوا ما يتلوه النبى(ص)وهو القرآن قالوا لبعضهم :أنصتوا والمقصود:
احفظوا الكلام
وبلفظ ثالث :
اعرفوا المقول من النبى
فلما قضى والمقصود ولما انتهى النبى (ص) من قراءة القرآن حفظوه بالكتابة أو بالذاكرة ولوا إلى قومهم منذرين والمقصود ذهبوا إلى نوعهم وهو الجن فأبلغوهم بكل ما سمعوه وهو وحى الله
وقالوا للجن :
يا قومنا والمقصود يااخوتنا إنا سمعنا كتابا والمقصود:
إنا علمنا وحيا أنزل والمقصود ألقى من بعد وفاة موسى (ص)مصدقا لما بين يديه والمقصود مشابه لما أبلغه موسى (ص)
وقالوا :
هذا الوحى يهدى إلى الحق والمقصود يرشد الناس إلى العدل وهو دين الله وتفسيره هو :
وإلى طريق مستقيم والمقصود إلى دين منصف علينا طاعته لدخول الجنة
المعنى المعروف من اللغة لجذر نصت هو :
السكوت أو الصمت
ويعرفون الإنصات بـأنه :
السكوت للسماع
كما يعرفه بعضهم بأنه السكوت فقط
هذا هو المعنى المتعارف فى اللغة وحتى على مستوى التفسير فى قوله سبحانه:
{وَإِذَا قُرِىءَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلّكُمْ تُرْحَمُونَ}
المفسرون أجمعوا أن الآية فى الإنصات للقرآن المقروء فى الصلاة من قبل الإمام والمنصتين هم المأمومين ففى تفسير ابن كثير ذكر التالى :
"لما ذكر تعالى أن القرآن بصائر للناس وهدى ورحمة، أمر تعالى بالإنصات عند تلاوته إعظاماً له واحتراماً، لا كما كان يعتمده كفار قريش المشركون في قولهم {لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ} الآية، ولكن يتأكد ذلك من الصلاة المكتوبة إذا جهر الإمام بالقراءة، كما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا" وكذا رواه أهل السنن من حديث أبي هريرة أيضاً، وصححه مسلم بن الحجاج أيضاً، ولم يخرجه في كتابه،
قال: وحدثني أبو السائب، حدثنا حفص عن أشعث عن الزهري قال: نزلت هذه الآية في فتى من الأنصار كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما قرأ شيئاً قرأه، فنزلت {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} وقد روى الإمام أحمد وأهل السنن من حديث الزهري عن أبي أكيمة الليثي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال: "هل قرأ أحد منكم معي آنفاً ؟" قال رجل: نعم يا رسول الله، قال: "إني أقول ما لي أنازع القرآن" قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه بالقراءة من الصلاة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الترمذي: هذا حديث حسن، وصححه أبو حاتم الرازي..وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في الآية قوله: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} يعني في الصلاة المفروضة، وكذا روي عن عبد الله بن المغفل. وقال ابن جرير: حدثنا حميد بن مسعدة، حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا الجريري عن طلحة بن عبيد الله بن كريز قال: رأيت عبيد بن عمير وعطاء بن أبي رباح يتحدثان، والقاص يقص، فقلت: ألا تستمعان إلى الذكر وتستوجبان الموعود ؟ قال: فنظرا إلي ثم أقبلا على حديثهما، قال: فأعدت فنظرا إليّ وأقبلا على حديثهما، قال: فأعدت الثالثة قال فنظرا إلي فقالا: إنما ذلك في الصلاة {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا}"
وذكر ابن كثير أن بعضهم زاد الانصات فى الخطبة حيث قال :
"وقال شعبة عن منصور: سمعت إبراهيم بن أبي حمزة يحدث أنه سمع مجاهداً يقول في هذه الآية {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} قال: في الصلاة والخطبة يوم الجمعة، وكذا روى ابن جريج عن عطاء مثله، وقال هشيم عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال: في الصلاة وعند الذكر. وقال ابن المبارك عن بقية: سمعت ثابت بن عجلان يقول: سمعت سعيد بن جبير يقول في قوله: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} قال: الإنصات يوم الأضحى ويوم الفطر ويوم الجمعة وفيما يجهر به الإمام من الصلاة"
بالطبع المفسرون تركوا التفسير الإلهى للآية وهو :
"يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون"
فالسماع وهو الإنصات لا يعنى مجرد السماع للكلام بدليل أن الله وصفهم بأنهم سمعوا ولم يسمعوا فالسماع هنا معناه الطاعة فما هى الفائدة من السماع دون تنفيذ أوامر ونواهى الله ؟
كما أنهم تغاضوا عن أن المصلى لابد أن يقرأ بعض القرآن بصوت لا هو جهر ولا هو سر وإنما وسط بين الاثنين كما قال سبحانه :
" ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا"
وأيضا تركوا قوله تعالى :
"لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون "
فهنا المصلون جميعا يقولون أى يقرئون بعض من القرآن
وآية الإنصات هنا ليس فيها أى لفظ يشير إلى الصلاة ولا إلى الخطب وإنما هى عامة فأى متكلم سواء بالقرآن أو بغيره لابد من الإنصات له حتى يتم ينتهى فيتم الرد عليه أو التصديق على كلامه أو التكرار بعده كما فى تعليم الأطفال حفظ القرآن
والمقصود بالإنصات هنا الطاعة لله وليس مجرد السماع لأن طريق الرحمة هو :
طاعة الله كما قال سبحانه :
"وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ"
وهو ما فسره الله بأنه اتباع الكتاب كما قال سبحانه :
"وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ"
الناس يسمعون القرآن فمنهم من يقول أنهم مسلمون وحتى بعض الكفار ومع هذا لن يدخلوا دار الرحمة لأنهم لا يطيعون ما يقال فى القرآن فالطاعة وهى اتباع أحكام القرآن هى طريق دخول دار الرحمة
وعليه يكون معنى الآية :
أمر الله المؤمنين إذا قرىء القرآن والمقصود إذا أبلغ لهم الوحى المنزل أن يستمعوا له والمقصود أن ينصتوا له وبألفاظ أخرى أن يتبعوا ما فيه من أوامر ونواهى
وقد سجل الله أن الكفار سمعوا القرآن من الرسول (ص) حيث قال :
"نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك"
ومع هذا لن يرحمهم الله لأن السماع وهو الإنصات معناه طاعة القرآن
والسبب فى طاعة المؤمنين للقرآن هو لعلهم يرحمون والمقصود يدخلون الجنة وهى دار الرحمة
والموضع الثانى لكلمة أنصتوا هو قوله سبحانه :
"وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ "
كلمة أنصتوا فى هذا الموضع تفيد المعنى المتعارف عليه وهو :
السكوت لسماع القرآن الذى يتلوه النبى(ص) بغرض تبليغه لبقية الجن
فى الآية بين الله لنبيه (ص)أنه صرف إليه نفر من الجن والمقصود أنه وجه إلى موضع تواجد النبى (ص) نفر والمقصود :
جمع من الجن حتى يستمعوا للقرآن والمقصود حتى يعرفوا بنزول وحى الله الأخير فلما حضروه والمقصود فلما سمعوا ما يتلوه النبى(ص)وهو القرآن قالوا لبعضهم :أنصتوا والمقصود:
احفظوا الكلام
وبلفظ ثالث :
اعرفوا المقول من النبى
فلما قضى والمقصود ولما انتهى النبى (ص) من قراءة القرآن حفظوه بالكتابة أو بالذاكرة ولوا إلى قومهم منذرين والمقصود ذهبوا إلى نوعهم وهو الجن فأبلغوهم بكل ما سمعوه وهو وحى الله
وقالوا للجن :
يا قومنا والمقصود يااخوتنا إنا سمعنا كتابا والمقصود:
إنا علمنا وحيا أنزل والمقصود ألقى من بعد وفاة موسى (ص)مصدقا لما بين يديه والمقصود مشابه لما أبلغه موسى (ص)
وقالوا :
هذا الوحى يهدى إلى الحق والمقصود يرشد الناس إلى العدل وهو دين الله وتفسيره هو :
وإلى طريق مستقيم والمقصود إلى دين منصف علينا طاعته لدخول الجنة