رباعيات العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله (7)

أحمد الله بمحامده التي هو لها أهل، والصلاة والسلام على خاتم رسله وأنبيائه، محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وبعد:

فإن المطالعة والنظر في تراث العلامة الرباني محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - يثري المطَّلع والناظر بجملة كبيرة من الفوائد والتقسيمات البديعة، والضوابط العلمية المتينة، وقد اخترت أن أذكر في هذه السلسلة من المقالات جملة منها، وسوف أخص بالذكر فيها ما كان منها مندرجًا تحت الرقم أربعة؛ ولذلك سميتها: رباعيات العلامة محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله)، وقد وضعت لها عناوين تلخص مضامينها وتوضح مقاصدها، بعضها من وضعه رحمه الله، والآخر من عندي.


وإلى هذه الرباعيات فنقول، منها:
الصُّور في تغيُّر الحيض
قال العثيمين - رحمه الله -: " الصُّور في تغيُّر الحيض ثلاث:
1. الزِّيادة،
2. التَّقدُّم،
3. التَّأخُّر، وبقيت صورةٌ رابعةٌ وهي:
4. النقصُ ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (1/496).

الرضاع يشارك النسب:
قال العثيمين - رحمه الله -:" الرضاع يشارك النسب في هذه الأمور الأربعة فقط:
1. في النكاح، فكما تحرم البنت من النسب تحرم البنت من الرضاع،
2. والنظر فكما يجوز للإنسان أن ينظر إلى ابنته من النسب يجوز أن ينظر إلى ابنته من الرضاع،
3. والخلوة فكما يجوز أن يخلو بابنته من النسب، يجوز أن يخلو بابنته من الرضاع،
4. والمحرمية فكما يكون مَحْرَمًا لابنته من النسب يسافر بها يمينًا وشمالًا، يكون مَحْرمًا لابنته من الرضاع، فهذه أربعة أحكام من النسب تثبت بالرضاع " الشرح الممتع على زاد المستقنع (13/442).

شروط النفقة:
قال العثيمين - رحمه الله -:" شروط النفقة أربعة: اثنان لا استثناء فيهما، واثنان فيهما استثناء، وهي:
الأول: غنى المنفِق.
الثاني: حاجة المنفَق عليه.
الثالث: اتفاق الدين، إلَّا في الولاء.
الرابع: أن يكون المنفِق وارثًا للمنفَق عليه بفرض أو تعصيب، إلّا في عمودي النسب". الشرح الممتع على زاد المستقنع (13/515).

تتعين الدية:
قال العثيمين - رحمه الله -:" وعليه فتتعين الدية في أربع صور:
الأولى: إذا اختار الدية.
الثانية: إذا عفا عن القصاص.
الثالثة: إذا عفا مطلقًا.
الرابعة: إذا هلك الجاني ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (14/63).

الأقوال في عمودي النسب:
قال العثيمين - رحمه الله -:" الأقوال في عمودي النسب أربعة:
القول الأول: أنهم كغيرهم من العصبات.
القول الثاني: أنهم لا يعقلون مطلقاً.
القول الثالث: أنه يعقل الأصول دون الفروع.
القول الرابع: أنه يعقل الأصول والفروع، إلا من كان من الفروع من غير القبيلة، مثل أبناء المرأة إذا كانوا من غير قبيلتها.
والصحيح العموم؛ لأن أولادها وإن كانوا من غير قبيلتها فقد وجب عليهم نصرها ".
الشرح الممتع على زاد المستقنع (14/174).

يتقى في الضرب أربعة أشياء:
قال العثيمين - رحمه الله -:" فالذي يتقى في الضرب أربعة أشياء:
1. الوجه،
2. والرأس،
3. والفرج،
4. والمقاتل، أما الوجه ففيه دليل وفيه تعليل، والبقية فيها تعليلات.. ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (14/220).

أنواع الشبهة:
قال العثيمين - رحمه الله -:" والشبهة أربعة أنواع:

1. شبهة ملك،
2. أو شبهة تملك،
3. أو شبهة تبسط،
4. أو شبهة إنفاق ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (14/347).

عقوبة قُطَّاع الطريق:
قال العثيمين - رحمه الله -:" عقوبة قُطَّاع الطريق أربعة أنواع، ولكل نوع جريمة:
1. قتل وصلب،
2. قتل بلا صلب،
3. قطع يد ورجل من خلاف،
4. ونفي وتشريد في الأرض، وهذه العقوبة تختلف بحسب الجريمة ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (14/369) (14/377).

أنواع الردة:
قال العثيمين - رحمه الله -:" الردة تكون:
1. بالاعتقاد،
2. وبالقول،
3. وبالفعل،
4. وبالترك، هذه أربعة أنواع للردة ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (14/408).

سب الصحابة يتضمن أربعة محاذير:
قال العثيمين - رحمه الله -:" ولذلك فسب الصحابة يتضمن أربعة محاذير:
1. سبهم،
2. وسب النبي عليه الصلاة والسلام،
3. وسب الشريعة الإسلامية،
4. وسب الله - عزّ وجل". الشرح الممتع على زاد المستقنع (14/437).

مقامات معاملة غير المسلمين:
قال العثيمين - رحمه الله -:" أما السياسة الخارجية فهي معاملة غير المسلمين، وله معهم مقامات أربعة:
1. عهد،
2. وأمان،
3. وذمة،
4. وحرب ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (15/248).

شروط ثبوت بالنسب بالإقرار:
قال العثيمين - رحمه الله -: " الإقرار بالنسب يثبت به النسب بشروط أربعة:
الأول: إمكان ذلك.
الثاني: ألا يدفع به نسبًا معروفًا. يعني: لا يمسك أحد من الناس فلان بن فلان المعروف نسبه ويقول: هذا ابني.
الثالث: أن يصدقه المُقَرُّ بِهِ إن كان بالغًا عاقلًا، وإن لم يكن بالغًا عاقلًا؛ فإنه لا يشترط.

الرابع: أن يكون مجهول النسب ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (15 /499).



بكر البعداني



شبكة الالوكة

جزاك الله خير
وجعله في ميزان حسناتك
لاعدمنا روعتك

جزَآك الله الفردوسْ الأعلَى
ونفَع بِطرحك الجَميع .. ولآ حرمك جَميلَ اجرِه
لك منَ الشكر أجزَلِه "