الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين، أمَّا بعد: اللهُ - جلَّ في عُلاه - هو صاحِبُ العَظَمَةِ والجَلالِ، والجَمَالِ والكَمَالِ في كُلِّ شيءٍ. فهو عظيمٌ في ذاته، وفي أسمائه، وفي صفاته، عظيمٌ في رحمته، عظيمٌ في قدرته، عظيمٌ في حكمته، عظيمٌ في جبروته وكبريائه، عظيمٌ في هِبَتِه وعطائِه، عظيمٌ في لُطْفِه وخبرته، عظيمٌ في بِرِّهِ وإحسانِه، عظيمٌ في عِزَّتِه وعَدلِه، فهو العظيمُ المُطْلَق، فلا أحَدَ يُساوِيه، ولا عَظِيمَ يُدانِيه.
ومَهْمَا عظَّمَه المعظِّمون، وأثنى عليه المُثْنون، ومَجَّده المُمَجِّدون؛ لا يُحْصُونَ ثناءَه، ولا يعظِّمونه حقَّ عَظَمَتِه، ولا يَقْدِرُونَه حقَّ قَدْرِه. فهو الذي ليس لِعَظَمَتِه بداية، ولا لِجَلالِه نهاية.
ومِنْ دَلائِلِ عَظَمَةِ ربِّنا: لا يَمْلِكُ أحَدٌ في هذه الدنيا أَنْ يَراه؛ فهو سبحانه أعظمُ من أنْ تُحِيطَ به الأبصار؛ ﴿ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾ [الأنعام: 103]. ألمْ تَرَ إلى الجبل كيف انْدَكَّ؛ وإلى مُوسى كيف صُعِقَ؟ قال تعالى: ﴿ وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنْ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنْ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الأعراف: 143]. وكما قال أعظَمُ الخلقِ به صلى الله عليه وسلم: «حِجَابُهُ النُّورُ، لَوْ كَشَفَهُ لأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ» رواه مسلم. وقال صلى الله عليه وسلم: «اعْلَمُوا أَنَّكُمْ لَنْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا» صحيح – رواه الطبراني.
فَلْيَبْشُرْ الصَّالِحون يوم القيامة بِلَذَّةِ نَظَرِهِمْ إلى وجْهِهِ الكريم، وذلك أعلى وأعظمُ نَعِيمِ الجنة: ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ [القيامة: 22، 23]. وقال صلى الله عليه وسلم: «إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ، يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: تُرِيدُونَ شَيْئًا أَزِيدُكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: أَلَمْ تُبَيِّضْ وُجُوهَنَا؟ أَلَمْ تُدْخِلْنَا الجَنَّةَ؟ وَتُنَجِّنَا مِنَ النَّارِ؟ فَيَكْشِفُ الحِجَابَ فَمَا أُعْطُوا شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ» ثُمَّ تَلاَ: ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ﴾ [يونس: 26] رواه مسلم.
ومِنْ دَلائِلِ عَظَمَةِ ربِّنا: عَظَمَةُ كُرْسِيِّه؛ وَرَدَ ذِكْرُ الكُرْسِيِّ في أعظمِ آيةٍ في القرآن؛ لأنها احتوتْ على أسماءِ الله وصفاتِه، فهي مُكَوَّنَةٌ من عَشْرِ جُمَلٍ كلها أسماءٌ وصفاتٌ لله عز وجل، وفيها يقولُ اللهُ تعالى: ﴿ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ﴾ [البقرة: 255]. قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَا السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ فِي الكُرْسِيِّ إِلَّا كَحَلَقَةٍ مُلْقَاةٍ فِي أَرْضٍ فَلَاةٍ، وَفَضْلُ العَرْشِ عَلَى الكُرْسِيِّ كَفَضْلِ الفَلَاةِ عَلَى تِلْكَ الحَلَقَةِ» صحيح – رواه الأصبهاني في "العظمة"، والبيهقي في "الأسماء والصفات". ورَغْمَ هذه العظمةِ المُبْهِرَةِ للكرسيِّ إلاَّ أنه مَوْضِعُ القَدَمَيْنِ. كما قال ابنُ عباسٍ رضي الله عنهما: «الكُرْسِيُّ مَوْضِعُ القَدَمَيْنِ، وَالعَرْشُ لَا يُقَدِّرُ أَحَدٌ قَدْرَهُ» صحيح موقوف – رواه ابن خزيمة في "التوحيد"؛ والأصبهاني في "العظمة".
عباد الله.. إنَّ العقلَ يَطِيشُ ويَذْهَلُ عندما يتأمَّلُ - فقط - سَعَةَ الأرضِ، فكيف بِسَعَةِ السَّماوات والأراضين كُلِّها؟ فإذا كان الكرسيُّ يَسَعُ هذا كلَّه، فكيف تكون عظمَتُه؟ سبحان المَلِكِ العظيم.
ومِنْ دَلائِلِ عَظَمَةِ ربِّنا: عَظَمَةُ عَرْشِه؛ بل هو أكبرُ المخلوقاتِ وأعظمُها، وقد وصَفَه ربُّنا بالعظمة فقال سبحانه: ﴿ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ﴾ [التوبة: 129]؛ ﴿ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ﴾ [المؤمنون: 116].
ولِعَظَمَةِ العَرْشِ وجَلالِه ومَكانَتِه؛ خَلَقَه العليمُ العظيمُ بِيَدِه: عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قال: «خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَرْبَعَةَ أَشْيَاءَ بِيَدِهِ: العَرْشَ، وَالقَلَمَ، وَآدَمَ، وَجَنَّةَ عَدْنٍ، ثُمَّ قَالَ لِسَائِرِ الخَلْقِ: "كُنْ"، فَكَانَ» صحيح موقوف – رواه الآجُرِّي في "الشريعة"؛ والحاكم في "المستدرك".
وحَمَلَةُ العَرْشِ ثَمانِيَة: يُخبر النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن واحدٍ منهم، فيقول: «أُذِنَ لِي أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ مَلَكٍ مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ، مِنْ حَمَلَةِ العَرْشِ؛ إِنَّ مَا بَيْنَ شَحْمَةِ أُذُنِهِ إِلَى عَاتِقِهِ مَسِيرَةُ سَبْعِمِائَةِ عَامٍ» صحيح – رواه أبو داود. وقال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِمَّا تَذْكُرُونَ مِنْ جَلاَلِ اللَّهِ؛ التَّسْبِيحَ، وَالتَّهْلِيلَ، وَالتَّحْمِيدَ، يَنْعَطِفْنَ حَوْلَ العَرْشِ، لَهُنَّ دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحْلِ، تُذَكِّرُ بِصَاحِبِهَا. أَمَا يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكُونَ لَهُ، أَوْ لاَ يَزَالَ لَهُ؛ مَنْ يُذَكِّرُ بِهِ» صحيح – رواه ابن ماجه. فمَنْ أرادَ أنْ يكونَ له ذِكْرٌ عند العرش؛ فليقل هذا الذِّكْرَ.
الخطبة الثانية
الحمد لله... أيها المسلمون..ومِنْ دَلائِلِ عَظَمَةِ ربِّنا: عَظَمَةُ التَّشْرِيعِ الذي شَرَعَهُ لِعِبادِه؛ فهو تشريعٌ يَضْمَنُ لهم سعادةَ الدُّنيا والآخِرَة، ويُحَقِّقُ لهم الأمنَ والأمانَ والاطمئنان، فهو شَرْعٌ عظيمٌ مُحْكَمٌ، يَجْمَعُ كُلَّ خير؛ وقال فيه: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]. فهو تشريع يحفظ على المسلمين؛ أعراضَهم، وأموالَهم، ودماءَهم، ودينَهم، وعقولَهم.
ومِنْ دَلائِلِ عَظَمَةِ ربِّنا: عَظَمَةُ كِتابِه؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم – مُبَيِّنًا عظمةَ القرآن: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ؛ مَا أُنْزِلَتْ فِي التَّوْرَاةِ وَلاَ فِي الإِنْجِيلِ وَلاَ فِي الزَّبُورِ وَلاَ فِي الفُرْقَانِ مِثْلُهَا – يعني: آيات أُمِّ القُرآن - وَإِنَّهَا سَبْعٌ مِنَ المَثَانِي، وَالقُرْآنُ العَظِيمُ الَّذِي أُعْطِيتُهُ» صحيح – رواه الترمذي.
ورَوْعَةُ القرآنِ وعَظَمَتُه تَجَاوَزَتِ المسلمين إلى الكافرين؛ حين سَجَدوا عند سماعِه؛ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «سَجَدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالنَّجْمِ، وَسَجَدَ مَعَهُ المُسْلِمُونَ، وَالمُشْرِكُونَ، وَالجِنُّ، وَالإِنْسُ» رواه البخاري.
دلائل عظمة الله تعالى
العرض الشجري
